La question de l' « origine de l'homme » entremêle des aspects évolutifs,  développementaux et physiques. L’auteur montre ici  que la succession  ininterrompue de hasards (mutations) peut être perçue comme un  mouvement très simple dans l'espace des formes, qui pousse la  morphogenèse vers des animaux allongés, à quatre pattes et à grosse  tête.

Na questão da «origem do homem» confluem aspectos evolutivos e físicos, bem como aspectos relacionados com o desenvolvimento. O autor mostra, neste artigo, que a sucessão ininterrupta de acasos (mutações) pode ser entendida como  um movimento muito simples no espaço das formas, conduzindo a morfogénese à criação de animais alongados com quatro patas e cabeça grande.

The issue of “human origins” combines evolutionary, developmental, and physical aspects. The author shows that what seems to be an unremitting succession of chance events (i.e. mutations) can in fact be perceived as a simple change in forms, leading morphogenesis towards long, four-footed animals with large heads.

A pintura, a filosofia, a ciência, a religião, a mitologia ou a clínica psicanalítica são dimensões que mostram ser impossível fugir à interrogação sobre a origem, na medida em que diz respeito ao sujeito enquanto tal. Com ela, deparamo-nos com o irrepresentável cuja única tradução possível nos transporta para os limiares do mito ou do fantasma.

Nouvelle inédite. Traduite par Nina Rosa Walker Roig.

A correspondência encontrada no arquivo de escritores pode ser vista como um material rico para se traçar a trajetória das suas  relações pessoais e a origem do que se esconde por detrás da criação. Estes aspectos são evidenciados na correspondência encontrada no arquivo pessoal da escritora Clarice Lispector, depositada no Arquivo-Museu da Fundação Casa de Rui Barbosa.

Nouvelle inédite.

O Kebra Nagast (Glória dos Reis), redigido no século XIV no seio da  Igreja Etíope, instaura a filiação sagrada dos reis da Etiópia designando-os como descendentes do rei Salomão e da Rainha de Sabá e legitimando assim a dinastia então no poder. Contra a vontade dos seus autores, transparecem no entanto, nesta narrativa, marcas ocultas da manipulação de que a história foi objecto. Embora tardio e algo ingénuo, este texto funcionou contudo como um autêntico mito fundador junto da população.

Este artigo explora a problemática da conexão linguística entre o trabalho do Oulipo, o Superesruturalismo, e a posição comum do Judaísmo tradicional. Os três encaram a realidade como uma estrutura preconcebida, ou seja, como linguagem. A noção judaica de criação do mundo pela linguagem transforma a relação entre as palavras e as coisas numa relação natural. Poder-se-ia pensar que o Superestruturalismo se define, pelo contrário, como uma ciência meramente profana que considera a linguagem como um conjunto convencional, arbitrário, de regras construídas pelo homem para efeitos comunicacionais. Ora, a minuciosa tentativa de descrever os sistemas necessários à percepção da realidade, senão a própria realidade em si, veicula propriedades naturais/transcendentais. Quanto à realidade oulipiana, ela é a própria literatura, não cabendo no seu programa qualquer descrição da realidade. A criação artificial constitui assim o seu principal objectivo, estando perfeitamente ciente de que a seu postulado se baseia na vertente convencional da linguagem.

Par formes et couleurs, Champion Métadier croise-t-elle vers les origines ?

No Islão, essencialmente no sufismo, a vida terrestre não passa de um exílio temporário ao fim do qual a alma aspira a regressar à sua pátria de origem. No filósofo e místico iraniano Sohravardî, este tema gnóstico do regresso desdobra-se numa nostalgia histórica, a de se saber oriundo de uma civilização desaparecida. Reencontrar esta «sabedoria da antiga Pérsia» expõe, no entanto, o sufi às perseguições e à morte. Com efeito, a origem da alma deve continuar secreta, condenando assim o iniciado a permanecer rasgado entre o desejo da revelação e a obrigação do silêncio.

« Mignon » est un personnage de l’immense roman de Goethe Wilhelm Meister. Personnage marginal mais à la présence insistante, d’emblée prédiqué de l’épithète « singulière » et du substantif « énigme ». Énigme, cette enfant l’est pour elle-même, s’interrogeant sur ses origines et hésitant sur sa sexuation. Elle est associée au personnage non moins énigmatique du « harpiste », avec lequel elle forme un « couple lyrique ». Nombre de leurs poèmes et chansons ont été mis en musique par Schubert et Hugo Wolf. Mignon s’avérera in fine être le fruit d’un inceste…

«Mignon» é uma personagem do imenso romance de Goethe, Wilhelm Meister. Personagem marginal embora omnipresente, qualificado, desde o início, com epíteto de «singular» e o substantivo de «enigma», esta criança surge efectivamente como um enigma para si mesma, interrogando-se sobre as suas origens, hesitando sobre o seu sexo e associando-se à figura igualmente misteriosa do «harpista» com a qual forma um «par lírico». Muitos dos seus poemas e canções foram musicados por Schubert e Hugo Wolf. In fine, Mignon revelar-se-á como o fruto de um incesto…

Though “Mignon” is one of the marginal characters in Goethe’s masterpiece Wilhelm Meister, her presence is pervasive and she is immediately described with the adjective “singular” and the noun “enigma”. This child, wondering about her origins and hesitating about her sexual situation, is indeed an enigma for herself. “Lyrically” coupled with the “harpist”, who is just as mysterious a figure, many of their poems have been set to music by Schubert and Hugo Wolf. Mignon will finally turn out to be the fruit of incest.